« Il se joignit à l'ange une multitude de l'armée céleste, qui louait Dieu et disait :
Veillée de Noël le 24 décembre à 18h30 au temple, 5 rue des Écossais, Poitiers
(Paul Ricœur, “L'écriture de l'histoire et la représentation du passé”, Annales, 2000, 55-4, pp. 731-747)
"Gloire à Dieu au plus haut des cieux(Luc 2, 13-14)
et sur la terre paix pour ses bien-aimés." »
Veillée de Noël le 24 décembre à 18h30 au temple, 5 rue des Écossais, Poitiers
“La philosophie spontanée de l'historien relève d'un réalisme critique qui fait front de deux côtés.
Sur un premier front, l'historien présuppose la factualité de l'événement, au sens large de ce au sujet de quoi quelqu'un témoigne, cela dont il est question dans les documents. En ce premier sens, l'historien ne peut trouver qu'un mauvais recours dans la linguistique saussurienne qui réduit le signe au couple signifiant/signifié à l'exclusion du référent. […]
Sur l'autre front, l'historien sait que sa preuve relève d'une logique de la probabilité plutôt que de la nécessité logique, la probabilité portant moins sur le caractère aléatoire des événements que sur le degré de fiabilité du témoignage et, de proche en proche, de toutes les propositions du discours historique. […]”
Sur un premier front, l'historien présuppose la factualité de l'événement, au sens large de ce au sujet de quoi quelqu'un témoigne, cela dont il est question dans les documents. En ce premier sens, l'historien ne peut trouver qu'un mauvais recours dans la linguistique saussurienne qui réduit le signe au couple signifiant/signifié à l'exclusion du référent. […]
Sur l'autre front, l'historien sait que sa preuve relève d'une logique de la probabilité plutôt que de la nécessité logique, la probabilité portant moins sur le caractère aléatoire des événements que sur le degré de fiabilité du témoignage et, de proche en proche, de toutes les propositions du discours historique. […]”
(Paul Ricœur, “L'écriture de l'histoire et la représentation du passé”, Annales, 2000, 55-4, pp. 731-747)
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